
山海经数字绘画,山海经数字绘画作业

大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于山海经数字绘画的问题,于是小编就整理了2个相关介绍山海经数字绘画的解答,让我们一起看看吧。
想看《山海经》,但是看网上有一本的,四册,六册的,到底是几本几册呢?
《山海经》是中国古代神话志怪***专集,《四库全书总目提要》谓是“***之最古者尔”,明胡应麟称“古今语怪之祖”。也有一说是古代地理著作。
《山海经》全书18卷,分《山经》5卷和《海经》13卷,其中《海经》包括《海外经》4卷、《海内经》4卷、《大荒经》4卷、又《海内经》1卷。全书原有图,故又称《山海经图》,但图画部分在流传过程中早已全部散失。
本书记述了将近100个神话志怪故事,是中国古籍中保存神话志怪故事最早和中国古代神话资料最多的典籍,也是最受重视的一部作品,许多散亡的神话志怪资料赖有本书得以保存流传,其中最著名的有:以乳为目、以脐为口、操干戚以舞的刑天神话;怀着征服太阳的雄心壮志,“与日逐走”,虽然身死,也将自己的手杖化为树林,为后人蔽荫纳凉的夸父神话;赤足白喙,衔西山木石矢志填平东海的精卫神话;豹尾虎齿,蓬发善啸的西王母神话;炼五色石以补天,断鳌足支撑四极,堵住洪水,杀死猛兽,使人民得以安生的女娲神话;当洪水滔天时,敢于违抗帝命,窃息壤以堵洪水,被帝杀后,又生禹布土以定***的鲧禹神话;等等。这些资料大多比较原始,情节丰富,气氛瑰伟奇丽,想象绚烂多彩,传承广泛,对后世的神话志怪***的发展产生了重要影响。明胡应麟称其为“古今语怪之祖”,《四库全书总目提要》谓其为“***之最古者尔”。
历代众多学者对其考订、注释和研究,如晋代郭璞,明代杨慎、王崇庆,清代吴任臣、汪绂、毕沅、郝懿行诸家,均有校注或笺疏。其中郭璞所作《山海经注》并《山海经图赞》2卷,毕沅所作《山海经新校正》,郝懿行所作《山海经笺疏》,最为人所重。通行本有《四部丛刊》影明成化郭璞注本、《丛书集成》本、1980年上海古籍出版社出版今人袁珂《山海经校注》、1988年山东教育出版社出版今人任孚先、于友发《白话插图山海经》等。
看全本吧。
《山海经》是中国先秦重要古籍,也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详,现代学者均认为显然并非成书于一时,也不是一个作者写的。
《山海经》传世版本共计18卷,包括《山经》5卷,《海经》13卷,各卷著作年代无从定论,其中14卷为战国时作品,4卷为西汉初年作品[1]。山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考。其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。
山海经的图为什么不全?
根据现代专家分析,认为原版《山海经》海外经和海内经所说之图是禹鼎图;大荒经以下五篇为汉所传图;这两种古图略有不同。但到了晋代郭璞注此经时并没有看到此图;上面只有畏兽仙人,缺少了很多图。而在南朝时期张僧繇绘画,宋代舒雅校理完成《山海经图》。一共十卷与郭、陶所见的山海图也不相同。
目前我们见到有图版本《山海经》都是清朝之后添加,而宋代以及明清古本中的《山海经图》都不相同。
到此,以上就是小编对于山海经数字绘画的问题就介绍到这了,希望介绍关于山海经数字绘画的2点解答对大家有用。
[免责声明]本文来源于网络,不代表本站立场,如转载内容涉及版权等问题,请联系邮箱:83115484@qq.com,我们会予以删除相关文章,保证您的权利。转载请注明出处:http://www.jiejingshachong.com/post/48681.html发布于 2024-11-26